双十节特别推荐文章：记得吗？你的祖先名叫炎黄！（转贴）

   公元1911年10月10日，国历辛亥年闰八月十九。中国在被满清奴役了267年之后，宣告复国。

 

   谨以此文，明天下汉家同胞。

 

 

   记得吗？你的祖先名叫炎黄！

 

     蒹葭苍苍，白露为霜， 

     所谓伊人，在水一方。 
     溯洄从之，道阻且长， 

     溯游从之，宛在水中央。 

     ——《诗经·秦风》 

　　登上那古老的城墙，抚摸着泛苔的柱梁，当我兴奋地倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声地说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。 

      有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北溟那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。 

　　那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。 

　　我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。 

　　可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。 

　　时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。 

　　就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着my heart will go on，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。 

　　我记得了，一群褐发蓝眼的豺狼，带着坚船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天—— 我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。 

　　在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的华夏儿郎？ 

　　为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？ 

　　在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的华夏儿郎？ 

　　我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。 

     记住吧，记住吧！曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一条河流叫长江，有一个民族叫大汉，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣——名叫霓裳！ 

 

 

三民主义和三民社会

   写博客，本来是像日记一样，但是写来写去，感觉一篇比一篇正式，氛围已经形成，想写点柔性的东西都很困难。难怪朋友总是提意见说写的生活化点。无奈总是这样思考，以致于习惯了。看着别人的博客，总觉得自己的博客有点面目可憎。不过想出来的言论，是断然不能任其自生自灭的，那就想到的都写出来吧。不过以后要考虑转转文风。

 

   孙中山先生曾经提出过一个三民主义，也详细阐述了它与社会主义等等的关系，三民主义内容是：民生，民权，民族。具体的内涵就不赘述了。三民主义一直是国民政府的基础施政目标，时至今日，在金门岛对着大陆的一方，还赫然立着“三民主义，统一中国”的字样。

 

   进一步来说，三者是依次递进的关系，即先民生，再民权，而后民族。曾经和一个中学生讨论到这个问题，结果这个学生义愤填膺地告诉我，国民党的那一套是不能成功的，还讥讽我是在给国民党翻案。我告诉他，任何一个政府和执政党，倘若要保固政权千秋万代，必须要先顾及民生。民生优而后可以授民权，具民权而后可以民族同。不光是今日的北京方面还是台北方面，无论世界上哪一国，都是要把民生放在首位的。就连今日之中国，不论是取消农业税，还是义务教育免费等等，都是在民生上做文章的。因为只有民生，才是国之根本。

 

   曾在天涯上目睹了民权和民生优先的大辩论，自己也曾参与其间，不过纯属玩票。后来大辩论告一段落，双方妥协民权要与民生同步协调前进。这也算是诸多大辩论中，事理越辩越明的一个例证。只有当民众吃饱穿暖，可以接受到良好的教育，不会为教育、医疗、住房发愁的时候，才有可能去注意自己有哪些权利，应该实行怎样的民主。

 

   但是这不是不给民众其正当权利的理由。也就是说，不能因为民生没有到达一定的水准，而不给予民众一点的民主权利。民权是可以随着民生的发展而逐渐给予的。以上讨论的都是社会形态在发展到了一定水平之上，才应考虑的问题。下面来说说，社会发展的形态问题。

 

    三民社会，是社会发展的三个阶段，在王鲁湘、余秋雨等人的著作和节目中都有所提及。三民社会，即暴民社会，臣民社会，公民（citizen）社会。暴民社会，大致于今日所说的原始社会。在暴民社会里，只有力量是唯一的社会准则，谁更加有力量谁就更加有理。在这个社会形态中，暴力是司空见惯的事情。不存在通常意义上的公理准则，但是这个社会中，人和人之间的关系是一种朴素的平等关系，任何的人身关系仅仅是基于力量的大小。

 

    社会生产力的继续发展，人类社会从暴民社会前进到了臣民社会，这是一个在人类历史中，占据时间最长的一个时期。这个社会的特点是，人们有了地位高下之分，有了贵族和平民阶层，出现了不管是实际中还是在意识中的等级观念和等级制度。在这个社会的形态中，中国是一个非常典型的例子，世界各地的汉学家对于中国长达4000年的等级社会表现出了浓厚的兴趣。这一时期对于中国人的思想和行为产生的影响是深远的，也是不应忽视的。即便是在终止了皇权社会近百年之后的今天，也处处可以见到无意识状态下流露出的臣民思想。

 

    臣民社会，在于民众对于高高在上的贵族阶层，并没有“人生来平等”的观念，而是逆来顺受地接受。而在自己所属的阶层里，在人和人之间却又要分出一个上下等级的观念。臣民社会中，人和人之间缺乏宽容与理解，不存在或者无法接受平等的观念。在行为准则和社会道德的层面，臣民社会所遵从的是“情理法”，而与此相对应的公民社会，则是“法理情”。

 

    当社会进一步发展时，便可以进入公民（Citizen）社会，在这个社会里，公民具有平等的观念，并没有明显的世袭地位。公民社会中，法制和公众秩序是受到极度重视的，人和人之间也是以宽容和平等作为基本态度的。公民间强调公民权的存在。目前在世界上诸多西方国家，已经进入了公民社会。公民社会在中国曾经有过两次机遇，一次是中华民国的建立，一次是中华人民共和国的建立。这两次公民社会的初级尝试之后，第一次因为臣民社会遗留的严重，而使得此次公民社会的建立功败垂成；第二次的尝试则是夭折于后来接二连三的政治运动中。其中“文革”对于法制、道德的践踏，对于公民意识和公民权的摧残是严重的。这使得在其结束之后三十年的今天，中国的公民社会仍然在艰难探索之中，其流毒到今天也未能完全肃清。

 

    三民主义和三民社会，是中国曾经、正在以及将来都要经历的过程。这是中国的真实，谁也不能视而不见。

 

 

六十年的五代人（下）

    第三代（1970-1979）   关键词：疯狂、冲动、回归、冲击

    作为到了社会政治动荡后期，人们从最初的疯狂开始慢慢懈怠下来，但是总会有经常恢复性的反弹，造成这一时代的特点从最初的动荡转为了人性的迷茫，前期积累的政治冲动在这一代降生的人群中生根发芽。事实上来讲，作为文革大段时期的发生年代，这个时间大致保持了上个十年的特点，人们从最初有方向性的冲动，转为了更为发散性的冲动，使得整个社会结构更加趋于崩乱。

 

    这个年代降生的这一代人，从小大多较为缺乏很有效的约束以及良好的道德教育，很容易受到上一代人不好的影响。如果不是当时中国社会高度的静止化，控制了人口流动和交流，中国最早的黑社会很可能从这个时期开始诞生。这一代人中很多胆子较大的人，同上一代人一起，结成了一些团体，形成了中国最早的恶势力，相对于后来的恶势力，这些年轻人还是多了一些自律，更加接近文明意义上占山为王的土匪或者地方割据势力，通过一些群体性冲突与事件来发泄青春期多余的精力。这也直接促成了中国1980年以来第一次严厉打击刑事犯罪（简称“严打”）的提出，从而扭转了社会上弥漫的流氓习气以及不安定因素。

 

    随着1976年文革的结束和国家各项制度的逐渐恢复，这一代人也从最初的疯狂中逐渐地回归。随着国门的打开，外部世界的繁华也在不断冲击着这一代人粗糙而躁动的心。也可以说从这个年代开始，人们逐渐回归理性，默默却又不屈地接受着外来的冲击和召唤。

 

    第四代（1980-1989）    关键词：幼稚、迷茫、肤浅、牺牲

    作为目前社会上最具有争论的一代人，他们的命运似乎更接近过渡的角色，他们所在的社会正在经历一场不曾有过的变革和飞跃。这也是这一代人中组成极度复杂的原因之一。一个积贫积弱的中国，刚刚对外部世界好奇地观望，而外面五光十色的信息正倾泻在这代人的身上。他们所接触到的新鲜事物，是以前几代人不曾接触到的，而诸多的生活环境和状态则相对接近以前。

 

    这一代人的主要问题是因为父母的过度关爱从而失去了诸多本能，在溺爱中成长起来的人们缺乏对团体的认同。而接触信息的相对较多则将他们带入了一个“夜郎自大”的境地，他们会幼稚地认为，这个世界他们可以玩弄于股掌之中。然而这一代人也是迷茫的，对于飘忽不定的未来，和现实中巨大的压力，使得他们没有更多的时间去思考些什么，高瞻远瞩对于他们来说是奢侈且超出能力的。

 

    当怀着“夜郎自大”的错觉接触世界的时候，他们就会显得很肤浅。他们错误的以为，这个世界上，智慧可以代替经验；而他们的父辈则一般认为经验可以代替智慧。作为中国历史上改革强度很大的十年，这一代人在诸多方面被当作小白鼠一样牺牲掉，从而为后人收集了第一手资料。作为实验品的这一代人，注定是要为社会的变革牺牲很多，他们当中有大量的人的兄弟姐妹在没有见到这个世界的太阳之前就已经Over了。这也意味着很多以前可以和其他人分担的压力，必须由他们独自承受。

 

    基于这一点，这一代人的某些特质和“牺牲”的原意极为类似。

 

    第五代（1990-1999）    关键词：新生、希望、高傲、未知

    这一代人是被称为跨世纪的希望，也是目前为止，前途最为广阔的一代，在他们面前的希望和选择要超出以往的任何一代人。当然，这样的代价就是他们承受的压力和风险也要高出很多。这一代人基本上仍然处在国民教育序列之内，目前对于他们影响最大的一点就是教育。

 

    在建国50年之后，中央政府对于教育的投入仍然低于4%，甚至远远低于当年的国民政府（根据宪法，当时每年投入教育的资金不低于全国总收入的35%）。教育在素质养成和人格塑造方面所起的作用，远远低于预期。对于这一代人，只有希望他们可以健康正常地成长。

 

    第三、四代人作为第一代的后代，继承了前人的希望和意志。因为大量教育机会的缺失和社会的传统，使得从这一代人开始，教育成为极大的压力。而第五代人作为大量第二、三代的后代，前代人在人格以及社会认知方面的缺失，要在这一代人身上体现，也就间接造成这一代人同样重视结果，而无视过程的公平，以及对于规则的尊重。使得国民素质成倍提高，需要使得前辈人有着较为良好的教育和思想背景，因此，笔者推断，中国社会以及思想完全走入正规，步入正轨，实现各项协调有序发展的时间，应该在第四代人的后代成长的基础上，因此这个时间不会早于2015年。而社会素质全面类北欧化（即高度有效性，有序性，理性，宽容等）则应该在第五代人后人基础上，这个时间不会早于2040年。

 

    六十年五代人，经历了从1957-1976年的政治磨难，经历了1980年的外部冲击，经历了1989-1991年世界的巨变。但愿，这每一代以及后来的人，都可以在历史的坐标中，找到自己合适的位置。

 

 

六十年的五代人（上）

    前面写了一篇关于80后的自省，最近网上也是在铺天盖地地讨论八零后的问题。很多八零后的人回帖都在反驳说这个社会风气的迷乱是60甚至70造成的，列举了颇多现今社会上的丑恶现象，在他们口中的80后，彷佛万年冰山一样洁白无暇；更有甚者，颇为“气势”地指出，社会上的丑恶现象都是比80后大的人干得，那么八零后干点什么自己想做的事情，别人也没有理由阻止。

 

    遇到这种事情的时候，人们总是理直气壮：“他都做了，凭啥我就不能做”，喝过点墨水的就说“只许州官放火，不许百姓点灯”。不管怎么说，别人犯错并不是你可以违反规则的理由，如同你家邻居杀了人，不代表着你就可以去偷东西。违反了游戏（这里的游戏不是通常意义上的Game）规则，应该由游戏的管理者来进行管理，而不是由一些肾上腺素分泌过度的人来“替天行道”。替天行道是中国武侠精神里的一个核心，似乎在全世界范围内也只有中国有武侠小说。显然地，武侠精神和法治是背道而驰的，武侠小说在今天依然有市场，也从一个侧面可以反映出中国法治进程的艰难。话题扯远了，下面言归正传。

 

    从1949年开始到今天，中华人民共和国已经走过了差不多60年，按照通常意义上讲，差不多有了四代人先后降世。但是为了本文表述方便以及和上一文章的一致，本文以年代作为区分一代人的标准。这样，迄今为止，六十年共有六代人在成长，但最新的这一代人还不曾进入国民教育序列，本文暂不列入讨论。而是将从这前五代人身上，窥得中国社会以及文化等等发展的侧影。

 

    第一代人（1949-1959）     关键词：新生，建立，吃苦，失业

    可以毫无疑问地说，这一代人，是这几代人以来最苦难的一代。出生的时候恰逢新政权的建立与巩固时期，生活中的一切随着新政权的并不成熟的政令而改变着。正当百废待兴，国家经济民生步入正轨的时候，却没曾想到后面的五八年大跃进，只是诸多政治运动的开端。正当这一代人需要接受完整而有效的教育，国家也需要大量的技术人员来建设时。几乎除国防以外的一切都步入了混乱，一场史无前例的“上山下乡”将百万千万计的青年送入了农村，其间改变了无数人的命运，却也促成了建国来城市与农村关系最为密切和缓和的时期。

 

    据笔者母亲回忆，在上山下乡时期，知青的居住环境超乎想象的恶劣，所居住的民房四处透风，晚上可以看到天上的星光月光，冬夜下雪可以在屋内部分地方积雪到脚踝。当地农民在知青要求下却拒绝修缮，并且禁止知青自行维修房屋。还有很多恶劣条件，属于今日的人们已经无法想象并且几乎不可能忍受的了。在此向那些经历过上山下乡，插队落户的知青们，对于他们当时坚毅的性格与无比的耐力致以强烈的敬意！也正是在那种恶劣的环境下，才养成了他们吃苦耐劳，艰苦隐忍的性格。

 

    文革结束，一部分人通过恢复的高考制度继续已经中断十年之久的高等教育，而绝大部分人则是在工厂中作工人。随着经济开发以及世界形势的变化，1998年在第九任总理朱镕基的改革中，工人大批失业，据不完全估计在此次名为“下岗”的失业大潮中，波及总人口超过4000万。而在这些人口中，这一代人占到了绝大多数。曾有好事者总结说，这一代人要长身体的时候碰上三年自然灾害，要上学时赶上文革，要上大学时赶上上山下乡，后来进了工厂，国企改革，全部下岗。可以说，这几乎是被国家毁掉的一代，也是七八十年代生人的父辈。

 

    第二代（1960-1970）     关键词：动乱、无序、造反、偏执

    这一代人，出生在一个荒唐的年代，这个年代也是新中国历史上少见的乱世。政治运动波及到了社会的各个角落，僵化的思维和偏执的方式是这个时代的烙印。乱世最大的特点就是目无法纪，当这个十年的运动纷至沓来的时候，上一代人恪守的道德被当作了旧时代的象征而处理掉，新的精神榜样和规范在今天看来是扭曲且毫无章法的。这也就造成了今日作为社会中坚力量之一的第二代人，种种突破社会心理底线的行为发生。但由于没有明确的规则意识，使得很多新想法，新思路层出不穷。当然，这种规则意识的缺失所带来的负面影响要远远高于正面影响。

   

    由于这一代人所处的环境和经历事情中，多见毫无逻辑和只为了目标不择手段的实例。因此也就造成了这代人做事较少考虑过程，而只重结果，重内耗而轻合作的风气。另外，因为这一年代，大陆普遍处于全民贫困甚至全民饥饿的状态，在1959-1961年的饥荒中，有资料显示，在国库充盈的状态下，至少有3000万国民死于饥荒，营养的极度缺失，使得这一代人的身体素质全面下降，普遍弱于前后几代人。

 

    政治运动锻造出来的这一代人，行事思想偏于极端，但诡辩意识很强，对于内斗和争风则更为热衷。至于这一代人的明显特征，多见于社会各个阶层，在此不再赘述。

 

 

再扇“女权主义者”的耳光

   多日前曾经写了一篇《扇向“女权主义者”的耳光》的文章发到了博客上，没想到在QQ、MSN以及现实中被千“女”所指，谩骂之声不绝于耳。听了听，基本上没有什么站得住脚的言论，大部分都是泄愤而已。犹如《阿Q正传》里不住的“妈妈的”，却不知道接下来说什么的阿Q。

 

    有些姑且称为女生的人，貌似极为理直气壮地喷了几条反驳的意见，其言论幼稚得如同见到个小土包就迫不及待地乱喊“mountain”的中学生，更有言论前后矛盾，背着牛头不认赃的。另外还有一些色厉内荏的人，也就懒得再提了。为了耳根清净，令其清醒，决定再扇“女权主义者”几个耳光，脸都凑到跟前了，不扇就对不起过往神灵了……

 

    同样，火力集中在70/80/90三代人，90稍微好点，因为她们还没有成熟到可以不要脸，说谎不脸红的地步。最经典的言论是自称鄙视那些所谓“物质女生”的人，说到自己的时候，言之凿凿说“面包也是必须的”，“感情就是很现实的东西”，居然大言不惭地说“世界上是一定有纯粹的感情”，“她的爱情是可以是柏拉图式的”，别激动，后面有前提：对方必须是个大款……。

 

    当我告诉她那这本身就是很物质的，跟“柏拉图”无关时，对方理屈词穷地蹦出来一句“世上从来没有虚幻的爱情，我从来不承认有纯粹的感情，感情都是世俗的，现实的”。听听，多么高深！还“世俗”！合着前面她说的抽自己嘴巴的话全都当屁给放了。

 

    听到最多的也是最有文化水平的反击就是说现在“捧着传统文化臭脚的卫道士，满口的仁义道德，一肚子的男盗女娼”，捎带一脚把笔者踢进“卫道士”行列，一锅给煮了。可是她们唾沫横飞的时候却没想过，至少那些人满口还在讲仁义道德，至少还把男盗女娼放到肚子里。现在那？“女权主义者”借着“男女平等”“张扬个性”把仁义道德扔进垃圾堆，男盗女娼都放到了桌面上。

 

    对这些无理还要强辩三分的“女权主义者”，本来应该是不理会的，无奈你越不理她，她还以为你理屈词穷地怕她。没见识没脑子，以为倒立一下就是举起了整个地球。还有攻击笔者心理偏执的，我更是懒得回复了，为什么？上篇文章写的很清楚啊：只讨论女权主义的问题，不涉及其他。当她连文字都没看全就唧唧歪歪的时候，你很难和这样的所谓“女权主义者”讲什么道理。

 

    火力似乎更猛了一些，还是到此为止吧，真打傻了就出事了……

 

    请勿对号入座，如有误伤，实属不幸。

 

 

80后的我们，垮掉的一代？

   这是一个非常难以操控的题目，也是一个很敏感的题目，所牵扯到的是我所属于的这个群体，写的过于真实，会被指责为妄自菲薄；而轻描淡写又不是我的风格。所以我构思并斟酌了许久，才决定写这个题目。希望可以尽量真实而客观地审视一下我所属的群体，提出问题并且回答。

 

   一般人们习惯于以十年为一个单位来描述在这十年里出生和成长的一群人，我们自然就是80后的一代，这个十年里的人，大概是新时期里最复杂的一个群体。从1980年到1989年，这十年囊括了中国在经济腾飞，社会变革中最为复杂的一段时期，此时的中国正在试图以一个后来者的身份参与到世界的进程中来，而世界也以一种谨慎地欢迎来迎接这个过去一直试图破坏游戏规则的意义上的强者。而八零后正是在这样的一种氛围里来到了这个世界上。

 

   80后，严格上讲是1980年1月1日至1989年12月31日出生的人，实际上在本文中80后应该是指个人意识形成和主要成长环境在八十年代的人，在这一点上来说，1979年1月出生的人，和1980年1月出生的人没有多少差别。在80后的划分上，没有特别严格的界定。一般认为大致和八十年代划分没有太大区别。列位看官就仁者见仁，智者见智了。

 

   习惯上来讲，80后在港台被习惯称为新人类，意思是完全没有贫穷和战争记忆的一代人。放到大陆来讲，会有那么一点不一样。近年来，随着80后逐渐成为社会上新生的主力，越来越受到重视。对于80后的评论也就多了起来。对于80后的评价不尽而同，也就凸显出来80后在族群构成以及思想和外在表现上的复杂。本文所讨论的范围指代整个八零后的整体，并不是专门针对个人。所以在讨论中，看官不要对号入座，也不要以个人或一小部分群体特例来反驳本文观点！

 

   面对80后，长者的评论大多呈现一边倒，较为一致地认为80后是垮掉的一代，而80后却认为自己是个性化自由的一代。我比较倾向于前一种评论，不过因为我也是这里面的一员，妄自菲薄实属不该，所以题目上我选择了问号，不是反问不是置疑，而是内省，深刻而彻底地内省。

 

   垮掉的一代，这个称谓来自美国。是指上个世纪五六十年代降生的那一代人，在美国越战后和经济大萧条的背景下，变得玩世不恭，践踏法律，为所欲为的那么一群人。在他们长辈的眼里，从这些人身上看不到希望，看不到未来，因此被成为是垮掉的一代。对于这个称呼，中国80后的反诘看上去是有力的：那个时代垮掉的一代，现在正是美国的中坚力量，有着垮掉的一代，并没有让美国衰败，没有影响到美国作为超级大国的地位，当年垮掉的一代不也是这样成长起来了？所以中国在我们手里也不会衰败。

 

   很令人惋惜，绝大部分80后的人嘴皮子上的功夫要强于大脑里思考的功夫。他们以为说到让对方哑口无言便是说服，实际上却不知道很多时候对方不回答只是因为他们让人觉得不可理喻。美国的发展并不是全靠那里“垮掉的一代”，美国的繁荣是建立在多少年来前仆后继冲向新大陆的人们。中国有这样不断被补充的新鲜血液吗？美国有一整套完整有效地鼓励人才成长，进行人才遴选的机制，中国有吗？美国有培养人格独立，独立思考的精细的教育模式和理念，中国除了教会学生没完没了应付考试的教育和人云亦云的洗脑，还有什么？

 

   80后受到高等教育的比率超过了以往任何一个时代的人，可以被称之为知识分子最多的一代；然而，80后却并没有继承知识分子的风骨，没有继承读书人应有的良知。他们学会了阳奉阴违，学会了工于钻营，学会了抛弃传统，学会了“无知者无畏”，学会了倾轧，学会了说谎，到头来只学会了明哲保身；他们抛弃了良知，抛弃了对科学和真相的探求，抛弃了对传统、道德、秩序、法律的尊重和敬畏，抛弃了责任、理想，到头来也抛弃了自己。

 

   当告诉他们古人曾经留下的训诫，古书上记载的经典，他们会告诉你：“你太老土了，你是老人了”，仿佛只要借着“个性”的名义，无知地做着自己想做的事情，干着那些在别人看来幼稚的行为，而不管别人怎么想，那才是跟得上时代潮流。他们不断突破过去人们秉承和中华文化中所固守的诸多底线，我很悲哀地看到听到了解到，在中国古代一直被视为最高门槛，在面对异族和胡虏的侵犯时，人们拼死保护的贞节和操守，在当年侵略者的刺刀下都不曾轻易放弃的东西。在今天，面对各色的货币，不论是坚挺的美金，人民币，甚至是日元的时候，只为了所谓的刺激、个性和放纵，多少女生争先恐后张开了大腿……

 

    多少80后借着“爱情”“个性”“自由”……做着天怒人怨的事情。当试图对他们的行为作出限制的时候，他们会给你扣上“不可爱”“老古董”甚至“没人性”的帽子。80后经常会嘲笑前人的守旧，却没有前人扎实的基础，有扎实基础的人，却往往没有前人所具有的理想和道德。这个感觉在我工作之后更为强烈。很令我感到害怕的是，当老一辈的科研人员彻底离开工作岗位之后，眼高手低的80后能否担当重任，是否会有那么多求真求实，基础扎实的人来接班？

 

   80后的我们，再也没有以前那样的艰苦朴素的精神，再也没有以前那样的约束自我欲望的主动，再也没有古人大气儒雅的风范。浅薄的80后脑中空空地人云亦云，鼠目寸光地追求一时的刺激，“国虽大，好战必亡，忘战必危”，可是有多少80后了解居安思危？80后被诸多老前辈指责没有理想，没有干劲。以前我还颇有不服，现在不得不承认确实如此。看着那走入大学时孩子们越来越少的纯真眼神，看着在大学时被嫉妒放纵的欲望和懒惰，看着走出大学时迷茫的眼神，有时候我也会怀疑，80后的我们是不是垮掉的一代？没有理想，没有方向……

 

   当80后被载入史册的时候，当90后甚至00后都开始成长的时候。80后的我们将来面对祖先询问的时候能否抬头挺胸，中气十足地告知我中华民族列祖列宗，告知我汉家先祖先烈：“华夏正统，吾辈重兴；汉家族脉，延于吾身！”？

 

   80后的我们，真的是垮掉的一代？

 

 

扇向“女权主义者”的耳光

   在第100篇文章发布时，就说要写些“扔手榴弹，捅马蜂窝”的文章。思考了很久，遂决定用这样一个题目作为开火的序幕。

 

   在中国，“女权主义”简直是个内涵无限的万能主义，而现今的女士也大多喜欢以“女权主义者”自居，问问她们什么是“女权主义”，大部分的回答都是“男女平等”。女权主义，本来以为是个历史并不复杂的思潮，谁知道查了查居然大有来头，还分了好几波（many waves），这个思潮产生的来龙去脉就不再赘述了。之所以要在女权主义者这几个字加上引号，是因为，在中国，一些不学无术，脑中空空的女人疯狂地叫嚣着“男女平等”，以为这就是真正的女权主义，这样就和国际接轨了，而实际上却与真正的女权主义大相径庭。故加上引号，以示区别，免得污了人家的名号。为了防止被人误做在男性的角度上来看这个问题，特此说明，我在这里所说均为中立立场，在这里只谈女权主义，不谈其他。

 

   女权主义的兴起，是针对当时的极度无视女性权利的社会风气形成的，可以说在某种意义上是中世纪“禁欲主义”的副产品。在国外，女性普遍的认识是“先自强，再求权”，而女权主义也是以女性自强为首要前提的。可到了中国，什么都没有，只剩下“求权”了。笔者从来都没有性别歧视这个观念，而向来认为优待女士也属应该。但是随着阅历不断增长，发觉男女平等在中国变味变得厉害了。见过很多在我面前大放厥词说要怎样怎样才应该算是男女平等的女生，实在是听到恼火，我不禁要说，男女平等，你有这个资格吗？居然还要求绝对的男女平等，试问，这些叫嚣绝对男女平等的女人们，你们的身体素质能不能达到和男性平均水平相当的地步？若能找出来个“力拔山兮气盖世”的女流之辈也算有这个资本了。当然，这样的比较毫无意义，不论上帝还是女娲，造人的时候，分别造了男女两性，那就是有不同的分工，既然有了不同的分工，那要求绝对的平等就是胡搅蛮缠。话说回来，权力是努力争取来的，不是靠空喊口号得来的。否则，抗日战争根本不用打，派个唐僧组成的宣讲团天天在日本大使馆和日本军部唠叨就行了，何苦打八年抗战？

 

   说到这里，我想起见到的不少女生，要干活出力的时候，哪都找不到人影；该论功行赏的时候，如同星际里的虫族一样，纷纷从地下钻出，要求“男女平等”；仿佛男女平等如同仆人一样，可以招之即来，挥之即去。记得大学实习时遇到过这样的女生，我当时忍住了将她一脚踹到机床里的冲动告诉她：哪凉快上哪呆着去。不止一次在媒体上看到对于女生就业所遇到的“就业歧视”，也听过不止一次上学时班里女生的抱怨。可是后来听到很多职场内人士的说法，才明白这事情根本没那么简单：来工作的女生，当然，也不是全部，还是有个别不错的，大部分是基本上什么都不会干，说她吧，一说就哭，哭完还是一切照旧。好好的工作交到她手里，过几天再去看，乱七八糟，能力不行吧，还不学，成天就是看哪哪哪的化妆品大减价，哪个明星又闹绯闻。招她进来，是让她干活的，不是让她飞短流长，八卦人生的。听到这些，我笑笑，谁都不容易。

 

    提到这里，一般女生肯定会噘着嘴说：“人家是女生嘛，总得有点优待。”好，那些总是抱怨的女生，要知道，职场的“性别歧视”不是单方面造成的，要求了优待就别再大言不惭地叫喊“绝对的男女平等”了。这和女生自己也有关系，所以那些遭遇歧视却有能力的女生，还是别骂这个社会，去骂那些绣花枕头的人吧，堡垒是从内部被攻破的，要搞清楚根源在哪里，就好比国外的歧视中国人，那是中国人里的烂货实在是太多了，不是别人天生就看不起中国人。在要求“男女平等”之前，先看看有没有要求这样的资本。

 

   在论坛上泡了很久，看到了很多事情。一些讨论得很火的事情也是吵的沸沸扬扬，本来说这类话题是不大想说什么的。但是说了要写两篇扔炸弹捅马蜂窝的文章，那就多说两句，也许话有点糙，但是话糙理不糙。这个问题本身也高雅不到哪里去，笔者在这里姑妄言之，列位看官就姑妄听之罢。

 

   不久前，和一位久未见面的好友吃饭，谈及男女话题。谈到了现如今的社会风气，说到总有那么一群（绝非少数）女生，她们是这么认为的：趁着年轻有资本要好好疯狂，年轻的时候玩一玩疯一疯没有什么不可以，等到了谈婚论嫁的时候，再拿着自己的烂摊子嫁给一个老实人（实际上就是个笨蛋），因为她自己已经风流够本了，该浪漫的都浪漫完了，青春快过去了，就再找个人来养活她。

 

   而女人认识男人，腹稿一般都是4个条件：要有钱，个子要高，长得要帅，还要会玩。当然，如果一个女生，尤其是80后的，说对你没感觉，没关系，只要你有money，不管有没有感觉，对你都会有感觉。事实就是这样。

 

   偏偏就有不少傻男生很受用，看到以前高不可攀的目标居然自己靠近，立即昏了头，马上中标。在结婚前，会傻乎乎地问那个女孩：“你是爱我的人还是爱我的钱？”，这种毫无悬念地问题一般都会得到“我是爱你的人，怎么会爱你的钱”的回答。OK，等到该走入婚姻殿堂的时候，这女人就会提到，其实这个女孩是需要一种安全感的，要有一个温暖的家，一个自己的家的感觉，要不然生活都觉得没有保障。干什么？问你傻小子要房子啊。有了房子，过了门，某年月日，她一定会给你说，希望周末和假日的时候可以去感受下大自然，希望要去旅游云云，要是你傻小子还不开窍，那就直接点明告诉你，她同学谁谁谁老公都给她同学买了车，所以自己家里也应该有辆车。好，这婚前要求的有房有车的条件，算是在婚后终于实现了。接下来，成了房奴车奴的男人就要为这后来很多项的支出终日奔波了，忙着自己的事业，必然要冷落家庭生活。嗯，下一个问题又来了。

 

   马克思说过，人类的需求分为精神需求和物质需求两大类，当满足了物质需求之后，就要满足精神需求了。当老实的男人在外奔波的时候，后院就要起火了。一顶绿帽子压了下来，再倒楣点，搞不好连孩子都是替别人养的，最终奸情败露，女人会说：“我厌倦了你这样的生活，虚伪地被金钱左右，没有一点真情……”，“你说过要带我去看海，去山上看日出，你答应过我，可是一次也没兑现”，“你居然连我这些小小的要求都不满足……”，这些反问基本上可以打乱人的思路，而最后男人大都都会面临女人这样的责问：“你还爱我吗/你爱我吗？”，要是回答“爱”，OK，那你必须原谅她，为什么？因为“你爱我”。要是回答“不”，那麻烦就更大了，她会反客为主地告诉你，我为了你，为了这个家这么久，你居然都没有爱过我，你亏我一辈子云云。这TMD什么逻辑？！没错，有时候，女人的逻辑就是这么奇怪。

 

   偏偏有着这样一脉相承想法的女人，基本上都是“女权主义”的拥趸，问她们什么是女权主义，肯定还是男女平等。帖子写到这里，看到这些言论，女士基本上都是破口大骂。我想骂这些话的人无非是这样几种：

 

   1.这些话说到了她的痛处，将她龌龊的想法公之于众，撕掉了她们的画皮，使得在现实中无所遁形而恼羞成怒；

 

   2.这些话扯掉了一些打算这么做，可是还没来得及这么做的这些人的遮羞布，使得她们的计划没法实施；

 

   3.这些话火力猛了些，打击面太广，使得一些洁身自好的女孩感觉受到了侮辱。

 

    但愿骂我这些文字的都是第三种人。扇了这么多耳光，是该让这些所谓的“女权主义者”灵醒一下的时候了，扇傻了就不好了……

 

    P.S.乱弹一气，纯属直言，如有误伤，实属不幸。

     

 

弱势心理——中国被打断的精神脊梁

   4年一届的亚运会又开始了，照例是中国在奖牌榜上毫无悬念地一路领跑。很久没有看电视了，偶尔下决心看了看CCTV的直播，听了几次即时评论之后，顿觉反胃，才发现我之前不看电视的想法实在是太明智了。

 

   似乎多少年来都是一个口径，但凡体育比赛，一有金牌入帐，动辄都是“极大地提高了我们的国家地位”，“为祖国赢得了荣誉”“给全国人民带来了希望”云云。好像不提高到一个不可企及的高度便不能体现出这块金牌的分量。这里且先不谈体育中举国体制的流弊，单只从这些评论词开始谈谈一个说了一个世纪的话题——中国人的弱势心理。

 

   从1644年开始，中国人的自信心便遭受到了一次次的折磨。满洲鞑虏用屠杀在肉体上奴役了国人，然后又用“削发易服”在精神上残害了国人。到了1840年之后，这无能的殖民统治者又带着被奴化了200年的国人一起接受西方列强的羞辱，那时的国人，人尽可欺，中国的自信从上到下如水银泻地。直到1912年中华民国建立，情况才稍有遏制。

 

   也许是受的折磨太久，经的苦难太多，中国人变得毫无自信，仿佛处处都是受气，委曲求全。不过过去似乎是政府不自信，民众还是很有骨气的。一九一九年，因为国联将德国在山东的利益转让给日本而招致国内强烈反弹，中国代表拒绝在和约上签字。这是教科书上说的，听上去好像牛气冲天，实际呢？是在得知了这个消息之后，在当时中国代表驻地外聚集了成百上千的华侨，把要去签字的代表堵在了屋内没法出门，自然也就没法去签字。看看，已经弱势到连正当拒绝要求都提不出，竟然只好回来在教科书上骗人了。

 

   1949年，新政权的建立，似乎是要与过去积贫积弱的屈辱作一个决裂。1950年爆发的朝鲜战争，让全世界惊叹着一个奇迹：在此之前一触即溃的中国军队，竟然变得如此骁勇善战。也正是这一战，给中国争取到了50多年的和平，而被外界称为中国的立国之战。那时的高层似乎就有要一扫过去那种弱势的心理，重新改变一个民族多少年来形成的思维定势——弱势心理。而从那之后，各种政策的制定和民众的心理来看，也确实是这样做的。可惜，文革打乱了这一切，而重建民族信心的进程则又因为毛的去世和改革开放而受到干扰。

 

   1950年，联合国召开会议讨论到底由海峡两岸哪方来代表中国，后因美国的干涉和支持，仍然由迁台的国民政府代表中国。消息传回中南海，毛泽东说，现在不让我们进不要紧，我们先做好自己的事情，将来他们还是要请我们进去的（大意如此，原话比我所述的霸气多了）。不入联合国，就意味着得不到国际社会的承认，基本上是被排除在国际社会之外的。因此为了提升民族信心，争取曝光率，提升国民心态，体育便成为了一个重要的支柱点。

 

   不可否认，自从1971年，联合国恢复中华人民共和国席位以来，中国的体育也逐渐走向世界，举国体制下的体育也频频为中国摘金夺银，极大地提高了民族自信心和自豪感，也在一定程度上增强了凝聚力。那频频现于体育解说员口中的“给了我们希望”“显示了中国人民的风貌”也就不奇怪了。1984年洛杉矶奥运会迈着整齐的步伐通过主席台，甚至以前踢着正步的运动员方阵，是那个时代最好的注脚。

 

   不论一个人也好，还是全体国民，但凡抱着一种争取荣誉，提升自信的行为，都是渴求获得一种被承认感。而当出现这种行为的时候，首先就是一种弱势的心理，认为自己不如人，所以才需要用各种不同的手段来获得荣誉，来争取一种认同感。说的很不留情面，沐猴而冠在某种程度上也是这样一种心态的体现，它以为洗澡然后穿衣戴帽他就是人了。显然，不注重修炼内功，而频繁追求外界的承认，这就是一种弱势心理。记不得哪位将军说过：当你不把任何人作为敌人的时候，那你就已经无敌了。

 

   入关谈判成功，加入WTO，被诸多民族经济学家斥为“新二十一条”，当然，出于中国经济过度依赖外贸而着急入世，这个也是可以理解的。但朱总理那句“入关谈判谈了多少年，黑发人谈成了白发人，是该让我们结束的时候了”，不禁令我想起了50多年前毛泽东主席的那句话。当我们多少人又开始评头论足是不是该加入G8的时候，我还是想起了主席那句话。“我们先做好自己的事情，将来到时候他们是要请我们进去的”。

 

   在中国历史上强盛的汉唐时代，从来没有说要提升国民的自信而作出怎样的举动，那是一种从骨子里流露出的自信，不需要其他任何的手段来增加。对于弱势的心理，在弗洛伊德心理分析学说上将此类心理归类于类似受虐心理的一种行为，即不承认自己的现实力量，不承认自身力量对于本身地位提升的作用，而是幻想靠外界的承认来满足自己需要被承认的认知。就好像可以通过一块块的金牌就可以让国家强大了一样，在30年前可以，而在30年后，似乎就有些可笑了。体育只是体育，不应该承载过多的其他含义。对于承载了提升民族自信，提升国际地位这样大的任务，体育的肩膀还是稚嫩了一些。

 

    记得看过CCTV5的《巅峰时刻》，1984年的亚洲杯，中国对日本，很讶异于那个时候中国队的强大。当然，焦点不在这里，而是当中国队进球之后，解说员的说辞：“祖国感谢你们！人民感谢你们！”这样在今天听来刺耳甚至可笑的话语在那个时候恰恰是多少人的心声。那个时代这样的话，是因为中国重新开始向国际社会的靠拢，需要发出自己的声音，来追求世界的认知，而此时的实力，让中国只能先追求外界的认知。

 

   时间推移到了90年代，从10年前遗留下来的，洋货质量必然好于国货的观念仍然根深蒂固，无论什么东西，只要和外国沾上边，似乎身价立即升上去一大截，似乎连品质也更有保障，这个流弊直到今天仍然尚未消除。而教科书和人们口头仍然热衷于吹嘘动辄“世界第一”“亚洲第一”，“世界先进水平”，“国际尖端科技”，这本身就是一种弱势心理。当这种心态成为一种追求的时候，那么将带来的就是只重表面文章和追名逐利的后果。

 

   弱势心态在今日中国随处可见，这种心态并不可怕，而可怕的是对于这种心态的默许和顺从。5000年来，中国人从来不缺精神上的脊梁，从陈汤的“犯强汉者，虽远必诛”，到文天祥的“留取丹心照汗青”，再到于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。这是怎样的精神？其实，那就是我们的精神脊梁，就是我们的骨气。300年前，“削法易服”向国人的精神脊梁重重一击，尔后风雨如磐的276年，接踵而至的屈辱和灾难一遍遍，打断了国人的脊梁，今天这段断掉的脊梁在缓慢而坚韧地恢复着，也许许多人不想回忆或者刻意健忘了这个弱势心态带来的苦难，只剩下时不时的疼痛还在提醒我们：回首一百年前事，只剩蓬蒿伴土墙……

 

 

关于1949-1976的思考——完结篇

   一个月的时间很快，本来打算说多写几篇关于毛泽东时代的文章，把这个1949-1976年代的思考作为一个系列专题写下去，但是后来发现这样的题目暂时超出了我的驾驭能力。毛泽东是一个从他那个时代走过的人都不能究其全貌的伟人，何况我这一个在他离世后多年才降生的人。

 

   虽然没有能亲身地体会毛时代的气息，但所幸的是，我成长的绝大部分阶段却是极大地保留了毛时代烙印的年份。当我相对完整地涉猎了那些年代的资料之后，同自己的感受和思考连接起来，就很容易对毛泽东和他的年代产生一个相对完整的印象。而从毛泽东时代走过来的人那里得到的感受却是五花八门，时至今日，毛泽东作为一个历史人物，公正偏颇、或褒或贬的意见层出不穷，而我也明白，他们之所以为普通人，而毛泽东缘何为毛泽东了。

 

   李敖曾在1999年国庆著文《国家利益和家庭利益》，初步阐述了很多作为老百姓和领导人所关注的不同。当了解到了那个年代加上自己的思考之后，也许对毛泽东会有一个相对公正的认知。在这里，我不再对于那个年代做任何评论，本月专题的7篇转贴文章，已经和我所要表达的思想接近一致，所以这个专题便在连同开篇和本篇完结篇共9篇文章之后，便告一段落，暂不再继续。但其转贴并不代表本站认同、承认、赞同、证实或意图宣扬其观点，与本站及笔者立场无关，特此声明。

 

    当毛泽东跟随和带领队伍从江西瑞金辗转延安、西柏坡到达北京时，当毛泽东作为中华人民共和国中央政府主席在1949年的开国大典上出现时，当毛泽东和同僚殚精竭虑地在一穷二白的基础，空空如也的国库这样的基础上编制实施建设计划时。他同周恩来等元老们在全中国民众的心中，已经是中国共产党的形象代言人了。直到今天，在中外普通民众中，无论大人小孩，提到中国时，最先映出的印象恐怕就是毛泽东。曾有一组新闻图片，记录了毛泽东去世时各地民众的表现，正如那组图片的解说词一样：这样的悲痛，是再也无法模仿的真诚。

 

    然而，现今那些曾经、正在或者将要腐化渎职的官员却并未意识到，他们所代表的共同形象几乎都是由毛泽东和其缔造的政党先前给人民留下的印象，他们没有对这些印象起到任何作用，他们所作所为除了不断破坏一个“为人民服务”为宗旨的政党在民众中的形象，也在不断破坏着毛泽东应有的威信。当有那么一天这些形象和威信被破坏殆尽的时候，随之而来的绝不是那些自认自诩看透了世界形势大潮、摸透了中国历史现实从而到处大放厥词的所谓“精英”们宣称的那样有一个光明民主自由美好的未来，等待我们的则会是无穷无尽的灾难。

 

    现今的中国人热衷于假设历史，就有不少的人津津乐道于没有了毛泽东的中国会是怎样，甚至说没有了毛泽东的时候民众的生活会如何如何好。当那些出于各种原因疯狂污蔑毛泽东的人以各种面孔出现的时候，当他们在网上、论坛里到处或高谈阔论或故作高深的时候，也许他们没有想过，倘若不是毛泽东时代打下的基础，中国人是不会有这样的机会和资格在世界上拥有发言的资格。当然，他们也没有可以那样做的基础。

    

    不要说毛泽东时代是一个如何如何贫穷困苦的时代，是一个如何如何压抑人性的时代。那个时代是一个慢慢积累，艰苦奋斗的时代，是一个历经大乱到大治的时代。相反的，那个年代的民风淳朴，人心奋进，是一个中国历史上少有的物质相对缺乏，但精神愉快的年代。现在尽管物质和那时比已经是天壤之别，但是中国的快乐越来越少，我们的骨气越来越少。伟人的眼光和普通人是不一样的，普通人只需要考虑自己的一亩三分地，而伟人却要考虑天下粮棉。如同走一个迷宫，也许俯视整个迷宫，会发觉走出来很容易，但是当真正站在迷宫入口，失去了整个印象的时候，走出同样的迷宫也许就要煞费周章了。

 

    当相对系统全面地接触到了那个年代的真实之后，如果仍然有那些口无遮拦的人和言论，只能说：天啊！原谅这些无知的人吧。研究中国，研究我们自己，研究我们的生活，毛泽东和他那个时代是一个永远也无法回避的。当我们某天再次面临强敌犯境，生死攸关的时候，也许才会发现，毛泽东的思想和精神是我们可以依靠的东西。

 

 

关于1949-1976的思考（7）——【转贴】如何正确评价毛泽东（一个70年代生人的想法）

我出生在“总设计师”的年代。但是，从小我就特别崇拜毛主席，长大后，就总想去真实的了解毛主席究竟是一个怎么样的人。不过，直到上大学的时候，一读起毛思头就大。估计，我们现在的人对于学习那些政治思想教育都是没有什么感觉的了。毕竟，现实。 转自81.china.com
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最初，毛主席在我心目中的印象是模糊的。至于对他的崇拜，更多来自于一点。那就是他在处理国际问题上的那种坚强、自信。我想，这也是现在很多“愤青”们怀念毛主席的一个最根本原因吧！ 转自81.china.com
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但是，我总想更加全面的了解毛主席。于是，真的算是费尽心思在网络中寻找着那些描述他的文章。可是，开始的时候，越看我就越糊涂，因为有三个版本啊。 转自81.china.com
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1.从国外的那些所谓追求“民主”的网站上看到的。那上面描述的毛主席，简直就是一个十恶不赦的暴君。一句话，有毛主席的功绩都被贬的是体无完肤，所有的错误都被夸张。 转自81.china.com

2.从国内大多数的论坛上和书籍文章上看到的。也就是官方所谓的“实事求是”的评价毛主席——“七份功，三份过”建国有功，建设有错。文革有罪等等。 转自81.china.com

3.从国内有些论坛和文章看到的。上面描述的毛主席就是，把官方肯定的再肯定，否定的也肯定。转自81.china.com

说实话。刚开始的时候，是越看越糊涂。不过，自己是更倾向于官方的那种“三七”的评价，原因很简单：转自81.china.com
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因为国外的那些网站，虽然也写的跟记实文章似的。但是贬的实在是太离谱了。所以，只要稍微会思考的人都不会相信。而官方的评价呢。一则数量庞大。毕竟政府有舆论控制权嘛。而且还常常有某某中央领导回忆啊，记实啊。况且又都是标榜着“实事求是”。在数量上，让人实在是不得不相信。毕竟“众口烁金”——这叫做客观影响力。二则呢,在于我们自己,现在的人啊(包括我在内),如果你跟我说,现在’学雷峰’的人都快灭绝了.我会相信.如果你跟我说,现在’学雷峰’的人真是多啊,我不相信.所以啊,好象毛主席’三七开’的评价更容易让我们相信.—-这叫做主观判断影响力。所以,现在几乎所有的人对毛主席的评价似乎都一致了(很长一段时间我也是这样认为).那就是’七份功,三份过’. 转自81.china.com
说实在话,本来我对毛主席的评价也是跟官方一致的.可是,在我看到国内外的那些称颂毛主席的论坛上看到的文章,使得我不得不深思.我总想找到答案.那就是,真实的毛主席究竟是怎么样的呢?当然,我无法借用官方又或那些论坛上看起来都是’实事求是’的资料来分析.因为,如果你一旦选用了某个材料.而这个材料本身的真实性就将直接决定你得出的结论.所以,从这方面去想得到真实的毛主席,显然是狭隘的. 转自81.china.com
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所以呢,我只能从大家都不否认的’事实’上去剖析真实的毛主席。首先,建国后,毛主席在党内,军内,人民心目中的威望就已经是最高的了.(注:这里的’最高’指的是相对其他人而言,地球人都知道,’文革’时期毛主席的’威望’达到顶峰)。关于这点,大家应该都没异议吧.例如,大家都知道在’抗美援朝’这场战争的决策中,中央领导里面,只有毛主席和周总理两个人是一致的,其余的人大多是反对或有所保留的.如果按照’民主’的概念,显然,这场战争是绝对打不起来的了.可是,终究是打了,说明了什么? 转自81.china.com
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也就是说,在当时中国的最高领导层里,哪怕其他人都反对毛主席的意见.可是最终却仍然改变不了毛主席的决定.这就奇怪了,因为大家都知道党内决策是’民主’的.如果毛主席的权利和威望来源于这个’最高决策机构’的话,就不可能出现出兵朝鲜的决定.那有怎么去解释这个现象呢?一句话,那就是毛主席的权利和威望在当时的中国就已经是凌驾于’最高决策机构’之上了.那么为什么又会凌驾于’最高决策机构’之上呢?显然,可以肯定的是毛主席的权利和威望是来源于当时中国大多数的人民和军队中. 转自81.china.com
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换句话说,毛主席当时和那些中央领导的关系就已经好比是’老子和儿子’,不管你儿子怎么反对,最后还是老子说了算.(注:这里先不谈什么破坏’民主’拉,什么’暴君’之类的.等下后面会说) 转自81.china.com
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现在就还有一个问题出现了.为什么毛主席当时中国大多数的人民和军队中能有这么高的权利和威望呢?原因也很简单： 转自81.china.com
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1:毛主席的超凡能力和在特定历史时期中所创造的非凡成就——以才服人. 转自81.china.com
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2:毛主席建立的政权是一个’为人民服务’的政权,这获得了大多数人民和军队的拥护——以德服人.(注:这里先不讨论毛主席真实的道德问题,也不管是宣传的还是做出来的.总之至少这里肯定的是,当时毛主席在中国人的心目中就是’为人民服务’这个概念) 转自81.china.com
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好了,如果以上的话大家都不否认的话,那么我们就马上可以得到一个最简单的结论——从那时候起,毛主席就根本不需要靠提拔或排挤某些领导来达到稳定权利和威望的目的.因为他的权利威望来源于人民. 转自81.china.com
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我们都知道很简单的一个道理,在权利之争中,你在提拔某些人的同时就必然要排挤掉另外一些人,也就是说,你可以通过提拔获取别人的感恩之情,但是同样的,排挤掉别人将使得自己获得负面的东西.别人会怨恨啊等等。只要毛主席在当时中国大多数的人民和军队中能有绝对的威望.那么,无论中央的其他领导对于他是什么感情,都不能撼动他的权利.所以,他就根本不会出于私心去提拔又或排挤某些人.因为,很简单,通过提拔别人获得他们的感恩之情对于他的权利稳固不会起到什么作用,而因自己的私心去排挤某些人,则会给自己在党内,人民和军队中的威望带来消极的影响. 转自81.china.com
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也就是说,别人的感恩之情对于他来说,是可有可无.而别人的怨恨对于他来说,就是有负面影响的也就是说,毛主席根本就不需要参与中央领导层里的权利之争.如果他要提拔或是罢免某些人也只会出于公心.而如果是为了稳固地位而去提拔或罢免那些领导,显然是会让人觉得是出于私心的,这样的事情.毛主席显然不会干.即使真的某个人威胁到了他的地位,他也一定会等他犯了错误,然后再以出于公心的面目去解决.(注:这里先不管毛主席会不会是假公济私的人,可以肯定的是,即使他真的是出于私心.至少也会表现的让别人都认为是公心.这点应该都没异议吧) 转自81.china.com
好了,上面拐来拐去,只是为了说明一个结论——毛主席不会因为为了稳固地位而去提拔或罢免那些领导.只会因为领导们的能力又或错误来提拔或罢免他们.(看看周总理几十年不动,就知道了) 转自81.china.com
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现在,让我们把目光转向1959年召开的’庐山会议’.我们大家都知道,当时是中国’大跃进’时期.在’庐山会议’已经都要结束了的时候,因为彭德怀的一封信,使得’庐山会议’居然又多开了一个月左右,而且更让人觉得奇怪的是,彭德怀因为这封信居然被批判了,定性还很严重. 还好有这件事情.而且这件事情在官方那里也可以得到可以肯定的一些资料.我们不妨来分析一下. 转自81.china.com
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1.’庐山会议’本来是一个纠左的会议,也就是说,在会上,毛主席提出了要纠正’大跃进’中的’浮夸风’和’人民公社化运动”高指标’等一系列问题的建立和措施.并且还就自己的错误作出检讨.而彭德怀的信则是为民请命的味道.也就是记载他所调查到’大跃进’中出现的大量材料并提出自己的看法和建议. 转自81.china.com
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第一,彭德怀所提到的材料或许和毛主席掌握的材料有不同之处,但是.都是同一个性质—那就是那些材料都是说明’大跃进’的错误的.转自81.china.com
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第二, 彭德怀所提出的建议或许和毛主席也有不同之处,但是,都是同一个目的—那就是为了解决’大跃进’中出现的问题的. 那就是,不管彭德怀写这封信最终的目的是什么,首先,就他信的内容而言,是根本不能称为错误的.因为他是在’为民请命’啊.也就是说,其实这封信是跟毛主席站在一起的. 转自81.china.com
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接下来,毛主席把彭德怀的这封信散发给大会各小组讨论.即使毛主席对彭德怀有所不满,那么他也绝对不会拿这封信来批判彭德怀.因为这封信没错,毛主席没有发傻.所以,这里,我们首先可以肯定的是,毛主席散发这封信的目的绝对不是为了批判彭德怀.而应该是让大家更加坚定’纠左’的决策. 转自81.china.com
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可是,后面事情的发展就让人大跌眼镜了.会议居然延长了一个月,而且从’纠左’转成’反右’了.奇怪吧.这里面有猫腻啊 转自81.china.com
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究竟彭德怀的这封信还有什么内容呢? 转自81.china.com
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呵~,后来终于知道.原来彭德怀的这封信里还有一点尾巴.—那就是要追究中央领导的相关责任. 犯了错误就承担责任,这本来是很正常的啊.在’庐山会议’的时候,毛主席就已经主动承担了责任了. 那彭德怀究竟还要追究谁的责任呢?毛主席?又或别人?呵~,问题就出在这里我们不妨作个假设,首先,他在上山的时候不可能不知道毛主席已经做了检讨并且也作出了’纠左’的决策. 如果彭德怀这封信只是想’纠左’的话,显然已经不需要这封信了. 转自81.china.com
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如果彭德怀想继续追究毛主席责任的话,那么,在毛主席已经意识到错误并且已经着手纠正的时候再拿这封信想要攻击毛主席的话,意义不大. 反而得罪毛主席.别说,在这个时候,就是换其他任何时候.谁都不会选择当面攻击毛主席.你说,他是不是疯了?而且,即使彭德怀真的疯了,也就是说这封信真的是攻击毛主席的话.毛泽东肯定不会把这封信散发出去.也不会就因为这封信就评判彭德怀.毕竟彭德怀这封信说的没错啊.毛主席不会也发疯吧. 转自81.china.com
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呵~,直到最近.我才终于揭开这个谜底.原来,彭德怀是在攻击’刘邓’一伙. 转自81.china.com
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于是,又出现一个新的问题.因为官方里都说’大跃进’运动中,毛主席是犯了主要错误的,比如那些’浮夸风’,'人民公社集体食堂’,'高指标’等都是毛主席的错误所导致的。如果.真的是这样的话.那么彭德怀想拿这封信攻击’刘邓’一伙,显然不够分量.因为,如果按照官方的宣传??责任大部分推给毛主席.这很正常啊.因为他们只是’办事’的。那么,问题就有出来了,如果真如官方所说的那样,彭德怀就该清楚这封信就变成是实际上追究毛主席的了.他才不会干这蠢事.那么,他终究还是干了.那么,就只有一个解释—主要责任不是毛主席,而是’刘邓’一伙. 转自81.china.com

最近,我才终于弄明白’大跃进’和这’庐山会议’的真相。原来,是毛主席提出’大跃进’,并提出’又多,又快,又好,又省’地建设社会主义的方针.这本来没有错误.然而,’高指标”浮夸风”公共食堂’等却是’刘邓’一伙弄出来的,结果.’大跃进’就出现了和严重的问题.而最早发现这些问题的却是毛主席自己. 转自81.china.com
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于是,就有了’庐山会议’的’纠左’并且.毛主席为了维护刘少奇的威望.主动的承担了’大跃进’的责任.而刘少奇他们呢.则把责任推给下面,说的是下面的人搞’分散主义’. 转自81.china.com
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于是,就有了彭德怀那封看起来是多余的信.(因为会议都已经要结束了).这封信,让刘邓他们无法接受.因为这是冲着他们来的.于是,他们强烈要求解决彭德怀的问题. 转自81.china.com
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毛主席为了大局必须在’刘邓’和彭德怀之间作出抉择.最后,大家都知道.毛主席选择了维护’刘邓’,彭德怀就必然遭受到了批判.当然,最后不是因为这封信来定彭德怀的罪的,是通过其他的事情.不过.毛主席还是只罢免了彭德怀的国防部部长.军委副主席的职务.保留了中央委员. 转自81.china.com
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大家看到这里,应该都对官方宣传的有另外的了解了吧.至于现在很多人的解释是’权利’之争了.’矛盾’之争了等等.大家其实只要仔细想想都知道,那是无稽之谈.彭德怀想撼动毛泽东的地位,早着呢.’矛盾’之争,除非毛泽东是傻瓜.而且,就算是彭德怀要跟毛主席斗.需要开一个月的会议解决.太看的起彭德怀的力量了.大家看下’文革’就知道了.还没发动.刘少奇被毛主席轻轻的挥了挥手,就从第二降到第六的位置去了. 转自81.china.com
还好有彭德怀这件事情.要不然我跟大多数人一样,是坚定的相信官方的宣传.哎~’实事求是’原来是这样的.大家还记得有’高饶事件’吧.其实.那次和这次一样.’高岗和饶漱石’也是和’刘邓’他们争权,结果,因为毛站在’刘邓’的那边.’高饶’轰然而倒.到现在还没平反.彭德怀还好只是那封信,本身没有错.所以才得以平反.政治啊。转自81.china.com
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关于’三年自然灾害’中国究竟死了多少人.看到国外网站上说的是三千多万.而且他们为了说明数据的准确性.还’特地’从一大堆的数据推断出来.让人看起来似乎有些不得不信的味道. 转自81.china.com
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我们知道消极的因素:转自81.china.com
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1.1959年.全国粮食是’增产不增收’(因为很多劳动力都去炼钢啊,修堤坝啊等等.造成.粮食收割的时候因为劳动力不足, 很多粮食都烂在地里)但是.1959年和1958年差不多持平. 转自81.china.com
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2.1958年的’公共食堂’.有的地方半年吃了一年的粮食.这样也造成很大的浪费. 转自81.china.com
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3.三年自然灾害.造成粮食减产. 转自81.china.com
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4.苏联逼债,国外封锁.使得本来国内就不足的粮食得不到国外的补充.当时,连买都难,别人不卖. 转自81.china.com
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我们知道积极的因素:国内粮食没有囤积,并统筹分配.而且还积极调动人民采集’副食品’也就是说在最大程度上减少损失.国外,周总理拼命想办法从国外买粮食来补充. 但是.国内还有人为造成的悲剧.比如那时候的’信阳事件’等,大家可以去查。总之,有人饿死.但是.国家已经尽最大的努力在减少损失.三千万就绝对不可能的.毕竟都过去了.这不能就代表什么。 转自81.china.com
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关于’文革’的问题：其实在关于’大跃进’和’文革’这两件事来说.官方扭曲的实在是…..哎 转自81.china.com
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大家都知道.在毛泽东时代.中国的发展框架是’人本经济’.不像我们现在的’市场经济’.怎么说呢?打个比方,当时的中国就是一个’家’.人民就是这个’家’的成员.成员们每天努力干活,回报呢?有吃的,有穿的.有住的.但是.不可否认质量都不算好.数量也不多.然而,享受基本的教育和医疗保障.一句话.生产的多.消费的少.生产和消费的差额都拿去发展国家的建设. 转自81.china.com
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我们现在都知道.毛泽东时代人民的消费是很少的.但是人民生产的积极性是很高的.国家是清廉的吧.国家发展策略是正确的吧.周总理安排工作是仔细和合适的吧,这几点大家都没异议吧(我知道,大家比较有异议的是’文革’.等下再说他). 也就是说,如果上面几点你可以肯定.那么就可以肯定在’文革’前的那段岁月里.中国的发展速度是绝对快的吧.比起’改革开放’这后面二十年是有过之而无不及的. 转自81.china.com
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再来说’文革’吧.现在大家一提起’文革’好象都是咬牙切齿的.官方的宣传是’十年浩劫”经济濒临崩溃’. 这里,得说一下’文革’爆发的原因.我们现在都知道.毛主席一生的信仰.可是说就是’为人民服务’这五个字(注:这里人民的概念是指大多数老百姓).在毛泽东时代.可以说,全国人民以他为信仰.不管你是真心的还是假意的.总之,在毛泽东时代,那种政治氛围就是’为人民服务’.如果谁不’为人民服务’那就是要被打倒的. 转自81.china.com
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毛泽东清楚的知道,只要他在,全国是可以在’为人民服务’这样一个大局里发展的.可是,如果他死了呢.中国是不是还是有这个信仰呢?他很不确定。也就是说，毛泽东最大的追求就是在中国人民心中建立起“为人民服务”这个信仰.可是,建国后一系列的政治运动.都不能彻底解决这个问题.大家现在都知道的比较有名的是1957年反右扩大化运动. 转自81.china.com
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说起这个运动,我们得说有两个阶层——1.知识精英阶层2.官僚精英阶层. 转自81.china.com
这两个阶层在知识方面或权利方面和普通的老百性是不在一个层次的.也就是说.他们有自己的利益追求.他们需要获得和他们身份相符合的利益.而在毛泽东时代,虽然也有按劳分配.可是他们在地位上和经济上和老百姓的差距,显然不足以满足他们的需求. 转自81.china.com
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在毛泽东时代.比如说当官的,他们拥有权利.可以他们却必需和老百姓平等.甚至是还要当人民的公仆.而那些知识精英,他们拥有知识,可是也得和老百姓平等并且同样为老百姓服务,如果,他们的觉悟已经达到自觉的’为人民服务’这个共产主义信仰,那么.他们并不觉得有什么不公平.然而,如果他们没有这样的觉悟.那么和老百姓这样的关系显然是他们无法接受的. 本来这也可以理解,可是毛泽东不允许.他就是要求他们必须和老百姓平等并且为老百姓服务.于是.他就要改造他们。转自81.china.com
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1957年.毛泽东想看一下那些知识精英改造的怎么样了.于是来了个’百花齐放’也就是’言论民主’的味道.哪知道,一放开言论.那些知识精英就开始抨击共产党政权,并且要求民主.也就是像西方社会那样. 结果,这就触动到毛泽东了.这是他所不允许的.于是,反右开始了.不过至于为什么会反右扩大化呢.那就是’刘邓’他们的杰作了.和毛泽东不同的是,他们是不允许这些知识精英批评政府.而不是像毛泽东那样,不允许他们不’为人民服务’.于是.扩大化就是必然的了通过这个运动.毛泽东感到中国的旧教育体制下教育出来的都是这样的’知识精英’.而这样的精英显然不是毛泽东所要的,于是.后面的学生到 乡下去之类的运动和言论就可以理解了.不是说毛泽东不重视教育.也不是说毛泽东不重视知识分子.只是,他不允许通过原来的教育体制所教育出来的那类’知识精英’,他要打破原来旧的教育体制.让知识分子到农村去锻炼.去学习.最后变成具有’为人民服务’的信仰的知识精英. 转自81.china.com
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这才是毛泽东最初发动’学生运动’的本意.最初叫’破四旧’.指的是旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯.可是有些学生也不知道是不是理解错误,还是过于偏激,有的学生破四旧变成了’焚烧封建书籍”砸掉封建文物’等行为.于是现在就成为有些人抨击’文革’的借口. 转自81.china.com
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后来,就有’大字报’等运动.在学生运动开始的五十多天中.’刘邓’一伙开始了’四清运动’派’工作组’还有刘少奇夫人王光美的’桃园经验’等一系列举动.关于这些举动,大家可以去网上查.不过官方的描述是不大一样的.如果那个时候有这样经历的学生应该是会比较清楚的.总之,就是借’反革命’之名镇压这些’学生运动’

 

这下,让毛泽东愤怒了.1957,毛泽东通过’百花齐放’发现那些’右派知识精英’并打击后.现在,又通过’学生运动’发现在党内的’走资产阶级路线当权派’.于是.毛泽东那有名的’炮打司令部’大字报出来了.’文革’中一句非常著名的口号是’造反有理’.可是,不同的人,不同的势力都在借用’文革’这场运动中的各种口号开始活动了.口号是越喊越多,比如林彪创造的四个伟大.比如什么出身论了等等,可以这么说,在’文革’期间,这场运动可以说基本席卷了整个中国.所有的人一律打着’文革’的旗帜来实现自己的目的. 转自81.china.com
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确实,不可否认的是,’文革’造成了很多的悲剧和冤案. 转自81.china.com
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打个比方,一个农民看上了某个农村干部的女儿,如果放在平时.他根本就没有任何机会.可是在’文革’时候,就不一样啊.他可以借用’文革’这场运动来实现自己那龌龊的欲望.这样的事情在文革其实很多.是悲剧吗?当然是。在文革中,受到冲击最大的是三方.’知识分子”共产党官员”出身不好的人’.这三类人,几乎全部受到冲击.这三类人大多数是反对这样一种方式的’文革’运动.

 

受到利益最大的是老百姓.当然,这里要分三种：一种是运动的跟随者和观众,这类人是不整人,也不会被别人整.属于,对’文革’这场运动感到可有可无。一种是运动的积极响应者,但是他们本着一个积极的信仰(这种信仰的建立有的是因为对毛泽东盲目崇拜的激情,有的是因为确实在心中坚定了这种信仰).或许会由于偏激等原因错误或是过度批判某些人.然而,却绝对没有私心在里面.这类人响应’文革’,但是,不是为了自己的利益.还有一种也是运动的积极响应者,不过这些人是没有信仰的.他们通过’文革’来实现自己原来不可能达到的目的.例如,像某人发泄私怨等龌龊的欲望.这类人,是最希望中国再来一次’文革’的. 转自81.china.com

说到这,大家应该对’文革’有个大概的了解了吧.可以这么说,在人类历史上,也只有毛泽东能够发动这场耗时10年的’文革’运动.你看看下就知道,有哪些人反对的—’知识分子”共产党官员”出身不好的人’.如果说,毛泽东是为了权利发动这场运动,那么有这个必要吗?有必要跟几乎所有的官员和知识分子作对吗? 转自81.china.com
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毛主席希望通过’文革’这场运动来实现他的追求——在所有中国人心中建立起’为人民服务’的信仰. 哎~,他在跟人性斗.跟中国几千年的文化沉淀斗,跟那些’知识精英’和’官僚精英’斗.才十年时间.能不失败吗?这可是需要多少年才能完成的任务啊,也许是一万年也许是永远都完成不了.可是,他却还是毅然发动这场他一生中最为自豪的运动.’文革’随着毛泽东的逝世轰然倒下.再也没有人能够发动这样一场’文革’了.这也是为什么官方必须否定’文革’的其中一个原因：哪个领导人想发动.哪个领导人就必然要被轰下. 转自81.china.com
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‘文革’中最累的人是周总理,不但要主持国家的发展,还要保护一大批干部,保护一大批产业项目不受’文革’冲击.不过,我们话要说回来,其实周总理做的这些事情也都是毛主席要做的.只有在周总理的能力都不能保护的情况下,才又毛主席出面解决.一般情况下,就都是周总理主要在操劳.现在的一些人老是说周总理反对’文革’.这是对周总理的侮辱.周总理和主席几十年在一起,他会不清楚毛主席发动’文革’的目的.可惜.即便他们两个力枉狂澜.终究,还是未能实现这么巨大的目标. 转自81.china.com
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如果’文革’真的能成功在中国人心目中建立起牢固的’为人民服务’的信仰.那么.毛泽东将成为人类历史上最伟大的人,即便是’文革’中有错误有损失,但是都是值得的.可是,看看现在.哎~在1966——1976年这十年间,中国不仅仅只有’文革’.还有国家建设.外交关系的发展.关于外交关系的发展,大家很容易查.我就不再说了。转自81.china.com

说说十年的国家建设成就吧。请看关于文革十年经济状况统计资料： 转自81.china.com
工农业总产值（单位：亿元） 转自81.china.com
年份——工农业总产值—农业总产量—工业总产值 转自81.china.com
1965————2235————833————1402 转自81.china.com
1966————2**————910————1624 转自81.china.com
1967————2306————924————1382 转自81.china.com
1968—-－－2213—-－－928—-－－1285 转自81.china.com
1969—-－－2613—-－－948—-－－1665 转自81.china.com
1970—-－－3138—-－－1058—-－－2080 转自81.china.com
1971—-－－3482—－－1107—-－－2375 转自81.china.com
1972—-－－3640—-－－1123—－－-2517 转自81.china.com
1973—-－－3967—-－－1226—-－－2741 转自81.china.com
1974—-－－4007—-－－1277—-－－2730 转自81.china.com
1975—-－－4467—-－－1343—-－－3124 转自81.china.com
1976—-－－4536—-－－1378—-－－3158 转自81.china.com
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可以看出，十年中除67.68年工业生产负增长处，其余各年都是增长态势。 转自81.china.com
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再看一下’文革’时期的科技成就：转自81.china.com
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在千禧之年，中科院做了关于中国科技千年主要成就，中国科技百年主要成就，世界科技百年主要成就的几篇总结报道（均见《科学报》），我惊诧于其中我国重大科技成果或对世界有影响的科技成果竟大多为毛泽东时代的短短二十多年所取得（要忘记当时新中国刚刚成立，一切百废待兴，医治战争创伤，内忧外患）,而更令我惊诧的是，即使文革十年浩劫时期，我们也取得了比如人造卫星，杂交水稻，氢弹制造，胰岛素合成，哥德巴赫猜想等等样的成果，而改革开放这二十几年，我们更无一项名列其中之！？象套话一样，在谈到这二十几年科技发展时，中
科院的科学家们说，改革开放以后进一步解放生产力，科学技术得到前所未有的迅猛发展。但搜索枯肠，中科院科学家竟未能列举一，二成就来.

大家还记得‘神州’号，尽管不名列中科院的千年或百年重大科技成果，但也可算是改革开放二十几年来最重要的科技成果。‘神州’号发射后，《中国经营报》记者采访了北京航空航天学院专家，原来早在七十年代中，我们就掌握了登天技术，只是出于种种考虑（比如，六七十年代苏美拼命登月，但到如今他们得考虑有无花这么大本钱登月之必要），我们当时没有试验发射。科学家细辩内里，载人上天有两大技术难题：一是回收发射卫星，二是载重发射。此两项技术我们早以掌握。1975年我们就成功地发射了一枚返回式卫星，此后又多次发射成功。

当时除苏美以外我们是第三个掌握这项技术的国家。到如今掌握此项技术的国家也只是这三国。也就是说我们七十年代掌握的技术到现在还处
世界领先。原来我们所大吹特吹的科技成就也不过是吃改革开放前之老本. 至于国家那些比如公路,铁路,还有水利设施的建设,大家也可以查相关资料比如水力设施,现在还大多用着七十年代的. 转自81.china.com

 

如果你是在’文革’中受到冲击的.受到委屈的人,你可以诅咒’文革’,但是,千万别去诅咒毛主席.否则,那就是你的不对了.还有，别再说’文革’给国家建设带来多大的冲击了.看看数据.不要人云亦云的喊’十年浩劫”经济崩溃’等等.